ترنسمیتر نقطه شبنم تستو testo 6744 | 6744

ترانسمیتر و کنترلر هدایت کریت مدل CCT8301A

پراب ترانسمیتر صوت TR-SLT1A4 لوترون

تبدیل خشاب ترانسمیتر لترون LUTRON BNC-TR-PH

ترانسمیتر فشار با خروجی 4 تا 20 لوترون LUTRON TR-PS2W

ترانسمیتر لرزش LUTRON TR-VBT1A4

ترانسمیتر صدا Lutron TR-SLT1A4

ترانسمیتر رطوبت دو سیمه قلمی لوترون LUTRON TR-RH2W

دستگاه کلنی کانتر مدل BZG40 نمایندگی WTW

محلول بافر STP7 نمایندگی WTW

محلول بافر مدل STP10 نمایندگی WTW

BOD متر نمایندگی WTW

دستگاه COD ترموراکتور مدل CR 2200 نمایندگی WTW

مواد هوشمند Smart Materials

استخدام سرپرست فروش،مامور پخش،راننده در چهارمحال و بختیاری

دانلود مجاني(رايگان) كتاب آموزشي اتوكد سه بعدي به زبان فارسي

لپ تاپ های دل با پردازنده های جدید اینتل به روز شد

دیود چیست؟ و چه کاربردی دارد؟

تست روانشناسی شصیت جنسی

این رازها اگر راز بمانند به زندگی زناشویی تان صدمه می زند!!

معرفی رشته مهندسی کشتی سازی

⚠️۱۰ نکته مهم در مورد واریانت دلتا⚠️

درمان دیستروفی عضلانی با ویرایش ژنتیکی

به پیشواز شب یلدا / تاریخچه ، پیشینه و باور عامه ،شباهت یلدا با جشن‌های دیگر اقوام

مجموعه اصلی: فرهنگ وهنر
مجموعه فرعی : مناسبت ها درایران وجهان

درود و هزاران درو د

در آخرین روزهای آذر ماه از فصل بسیار دل ا نگیز پاییز تب و تاب تدارک برگزاری جشن بلند ترین شب سال که از قدمتی 8000 ساله و حتی بیشتر بنا به تواریخ در نزد ایرنیان و به بیانی گویاتر پارسی زبانان سرتاسر دنیا برخوردار می باشد ، بسیار ستودنی و دیدنی است .
البته ناگفته نماند که عده ای سودجو نیز از این شور و نشاط مردم و خرید ایشان در برگزاری شکوهمند این مراسم بسیار سوء استفاده کرده و اجناس بعضا " بسیار نامرغوب خود ر ا ( از جمله هندوانه و انار شب چله ) با قیمتهای نجومی به مردم می فروشند و باعث تلخی کام مردم در چنین شب باشکوهی می شوند .

از اینها که بگذریم . لازم به ذکر می باشد که :

شب یَلدا یا شب چلّه قطعا " یکی از جشن‌های کهن ایرانی است.[۱]
موقیت زمانی برگزاری جشن شب یلدا که با بلندتر شدن طول روزها در نیم‌کرهٔ شمالی، که مصادف با انقلاب زمستانی است، در فاصله زمانی بین غروب آفتاب از ۳۰ آذر (آخرین روز پاییز) تا طلوع آفتاب در اول ماه دی (نخستین روز زمستان) می باشد .

در این شب و یا به باور بسیاری از خانواده‌های ایرانی ، پارسی زبانان ، سه شب اول فصل زیبای زمستان را به جشن و همنشینی شبانه می گذراندند.

در شب یلدا، معمولاً بزرگان خانواده شامی بسیار مطبوع و فاخر تهیه دیده و پس از صرف آن با انواع میوه‌ها و ازفرزندان ، نوه ها و میهمانان خویش پذیرایی می کرده اند و البته در طی سالیان متمادی و بر اساس فرهنگهای قومی برگزاری این سنت کهن در نقاط مختلف بسیار متفاوت بوده است .
پیشینه تاریخی شب یلدا

در دوران کهن فرهنگ اوستایی، سال با فصل سرد شروع می‌شد و در اوستا، واژه Sareda, Saredha «سَرِدَ» یا «سَرِذَ» که مفهوم «سال» را افاده می‌کند، و یادآوری بشارت پیروزی اورمزد بر اهریمن و روشنی بر تاریکی است.[3]

در گذر قرون و اعصار در مردم دوران باستان و از جمله اقوام آریایی، از هند و ایرانی - هند و اروپایی این اعتقاد پدید آمد که نور و روشنایی و تابش خورشید نماد نیک و موافق بوده و با تاریکی و ظلمت شب در نبرد و کشمکش‌اند.
از همین رو، لحظه برخورد کوتاه ترین روز و بلند ترین شب را ، شب زایش خورشید نامیده و آنرا آغاز سال قرار دادند.[2]

ریشه نام و دیگر واژه‌ها

«یلدا» برگرفته از واژهٔ سریانی ܝܠܕܐ به معنای «زایش» و «تولد» است.[4] ابوریحان بیرونی از این جشن با نام «میلاد اکبر» نام برده و منظور از آن را «میلاد خورشید» دانسته‌است.[5]
در آثارالباقیه بیرونی، ص ۲۵۵، از روز اول دی ماه، با عنوان «خور» نیز یاد شده‌است و در قانون مسعودی نسخه موزه بریتانیا در لندن، «خُره روز» ثبت شده، اگرچه در برخی منابع دیگر «خرم روز» نامیده شده است.[6]

شباهت یلدا با جشن‌های دیگر اقوام

جشن انقلاب زمستانی در بین دیگر اقوام باستان نیز رایج بوده است.
در روم باستان و همزمان با ترویج مسیحیت، پرستش سول اینویکتوس (خورشید شکست ناپذیر) ایزد پاگان رومی بسیار شایع بود و رومیان میلاد او را در زمان انقلاب زمستانی جشن میگرفتند.
محققان معتقدند که مسیحیت غربی چارچوب اصلی خود را که به این دین پایداری و شکل بخشیده به مذاهب پیش از مسیحیت روم باستان از جمله میترایسم مدیون است و کریسمس به عنوان آمیزه‌ای از جشن‌های ساتورنالیا و زایش میترا در روم باستان در زمان قرن چهارم میلادی با رسمی شدن آیین مسیحیت و به فرمان کنستانتین به عنوان زادروز رسمی مسیح در نظر گرفته شد.[۱۱]
در ادب و شعر پارسی از این دست اشارات به چشم می خورد .

نمونه ای از سیف افرنگی:

سخنم بلند نام از سخن تو گشت و شاید

که درازنامی از نام مسیح یافت یلدا

و یا نمونه ای دیگر از سنائی غزنوی:

به صاحب‌دولتی پیوند اگر نامی همی جویی

که از یک چاکری عیسی چنان معروف شد یلدا

فرانتس کومون، باستان‌شناس بلژیکی و بنیان‌گذار میتراپژوهی مدرن و دیگر میتراپژوهان همفکر او مفاهیم آیین میترایسم روم را کاملاً برگرفته از آیین مزدیسنا و ایزد ایرانی میترا (مهر) می‌دانند اما این ایده از دهه ۱۹۷۰ میلادی به بعد به شدت مورد نقد و بازبینی قرار گرفته است و اکنون به یکی از مسائل بسیار مجادله‌برانگیز در زمینه پژوهش ادیان در دنیای روم و یونان باستان تبدیل شده است.
جشن تولد میترا تنها آئینی نیست که به مسیحیت راه پیدا کرده است.
میان سنت های مسیحیان و آئین میترائیسم شباهت‌های زیادی وجود دارد.
کریسمس و یلدا تنها نمونه‌ای از بسیاری از باورها، آداب و رسوم، نمادها، داستان‌ها و افسانه‌های مشترکی هستند که مردم ملل مختلف و مذاهب مختلف را به هم پیوند می‌زنند.

آیین های جشن شب یلدا

یکی از مرسوم ترین آیین شب یلدا گرفتن فال حافظ است .
مردم دیوان اشعار لسان الغیب را با نیت بهروزی و شادکامی می گشایند و فال دل خویش را از او طلب می کنند.
در برخی دیگر از جاهای ایران نیز شاهنامه خوانی رواج دارد.
بازگویی خاطرات و قصه گویی پدربزرگ ها و مادربزرگ ها نیز یکی از مواردی است که شب یلدا را برای خانواده ایرانی دلپذیرتر می کند.

باور عمومی :

یلدا شب اول زمستان و شب آخر پاییز است و در آن شب و یا نزدیک به آن شب را، به‌غایت شوم و نامبارک می‌شمردند .

تاریکی نماینده اهریمن بود و چون در طولانی‌ترین شب سال، تاریکی اهریمنی بیشتر می‌پاید، این شب برای ایرانیان نحس بود و چون فرا می‌رسید، آتش می‌افروختند تا تاریکی و عاملان اهریمنی و شیطانی نابود شده و بگریزند، مردم گرد هم جمع شده و شب را با خوردن، نوشیدن، شادی و پایکوبی و گفتگو به سر می‌آوردند و خوانی ویژه می‌گستردند، هرآنچه میوه تازه فصل که نگاهداری شده بود و میوه‌های خشک در سفره می‌نهادند.

سفره شب یلدا، «میَزد» Myazd نام داشت و شامل میوه‌های تر و خشک، نیز آجیل بود، و این جشن به افتخار و ویژگی «اورمزد» و «مهر» یا خورشید بر‌گزار می‌شد.[3] .
در ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، سفره ای بسیار ویژه تدارک می دیدند که شامل آلات و ادوات نیایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، و فراورده‌های خوردنی فصل و خوراک‌های گوناگون، خوراک مقدس مانند «می‌زد»در آن سفره می باشد .
برای کوتاهی مبحث آیینها و سنتهای را به خود عزیزان واگذار می کنم که بسیار گسترده و شنیدنی است .

و فقط به عنوان نمونه به یک مورد بسیار جالب بطور خلاصه بسنده می کنم

در خراسان واژه یلدا بکار برده نشده در تمام ادوار تاریخی تا آنجا که اسنادشفاهی و مکتوب وجود دارد مراسمی مرسوم بوده که شاید در سایر مناطق ایران کمتر مرسوم می باشد که به این مراسم شب چراغانی یا شب چراغ می‌گفتند.

یکی از سنتهای مهم دیگر برگزاری مراسم سرحمومی در شب چله بوده است.
از مراسم ابتدایی سر حمومی که بگذرریم اجمالا" لازم به ذکر می باشد که :
سرحمومی مراسمی است که داماد در حمام عمومی مردانه و عروس در حمام زنانه طی مراسم با شکوهی به حمام می‌بردند و با رقص و پایکوبی و چوب بازی مراسم حنا بندان برگزار و درپایان لباس نو بر عروس و داماد و اقوام نزدیک آنها می‌پوشیدندو این مراسم گاهی تا سحر طول می‌کشید و مقدمه مراسم عروسی در بعد از ظهر روز بعد بود.

نکته بسیار جالب اینکه :
هدیه دادن داماد برای نامزدش نیز یک امر اجباری بوده است در این شب به داماد این امتیاز بزرگ داده می‌شد که با بردن هدیه برای نامزدش بتواند شب در خانه بااو در یک اتاق و دوتایی بخوابد.
داماد تا قبل از شب زفاف فقط در مناسبتهای خاص و از جمله شب چله مجاز به خوابیدن با نامزدش بوده است که به آن نامزد بازی می‌گفتند.
و اما سخن پایانی با یک پیامک بسیار زیبا
دو قدم مانده به رقصیدن برف
یک نفس مانده به سرما و به یخ
چشم در چشم زمستانی دگر
تحفه ای یافت نکردم که کنم هدیه تان
یک سبد عاطفه دارم همه تقدیم شما

منابع :

Omidsalar, Mahmoud. “ČELLA”. In دانشنامه ایرانیکا. vol. 51-
2- هاشم رضی، گاهشماری و جشن‌های ایران باستان، ص ۵۵۳ و ۵۵۴
3- هاشم رضی، گاهشماری و جشن‌های ایران باستان، ص ۵۶۰
4- هاشم رضی، گاهشماری و جشن‌های ایران باستان، ص ۵۵۴
5- هاشم رضی، گاهشماری و جشن‌های ایران باستان، ص ۵۵۴ و ۵۵۹
6- طبیب‌زاده، یلدا، ۹.
7- مرادی غیاث‌آبادی، جشن‌ها و گردهمایی‌ها، ۴۷.
8- هاشم رضی، گاهشماری و جشن‌های ایران باستان، ص ۵۵۴

گرد آورنده : irsanat.com :( علی واشقانی )